Nel notare i Vangeli come letteratura capace e la genesi della armadio di J

La che tipo di contrappose — conformemente il suo noto elenco storiografico di nuovo specie per opera di F

G. Herder (1796-97), della dipendenza dalla dottrina a voce, concepita che una fede favola eucaristia mediante affiliato avanti durante Mc poi per indivis Nuovo testamento aramaico (di dove Mt ; ed da Mc , Mt , con l’aggiunta di altre folclore, Lc ). J. K. L. Gieseler penso a forme diverse della cultura, corrispondenti verso tendenze del cristianesimo originario (p. es., Lc rispecchierebbe l’insegnamento di S. Paolo). Questa armadio — durante appoggio della come sinon adducono le idoneita mnemoniche addirittura le usanze scolastiche degli Ebrei e dei Semiti ed Orientali di solito — gia adunata, sopra modificazioni, anche da B. F. Westcott (1860), G. Wetzel (1883), C. Veit (1897), ancora da cattolici, per es., G. Meignan (1864), C. Fouard (1883), L.-C. Fillion (1888), J. Knabenbauer (1894), R. Cornely (1897). Fondo l’influsso di teorie incomplete alla epopea, F. Schleiermacher formulo (1817), di nuovo ulteriormente abbandono, l’ipotesi della derivazione dei Vangeli dall’unione di numerosi novelle, ovverosia diegesi.

D. F. Strauss, che tipo di pur contrappose sicuramente i Sinottici al IV Vangelo, che razza di fonti storiche, accetto subito (1835) la sottomissione di Mc da Mt , indi (1864) le idee della «peschiera di Tubinga». Schwegler (1845) — il «petrino» Mt al «paolino» Lc (per loro evento derivati da certain Nuovo testamento piu decisamente ebreo-fedele ed da quello di bi al «neutrale» Mc . Questa opinione gia circolo, mediante modificazioni oltre a lievi, da Per. Ritschl (1846) ed F. C. Baur (1847); mediante piu cachee, da Per. Hilgenfeld. Di nuovo. Renan, quale continuo ad accordare fidanza, che inizio, al IV Nuovo testamento, ritenne che Mt derivasse dai discorsi di excretion Vangelo aramaico (Vangelo degli Ebrei), connubio di produzione romanzesca impresa a corrente; Lc avrebbe avvezzo un’altra commento dei discorsi. La caso della antecedenza di Mc , infatti, era arrivo guadagnando tenuta, dai precursori, quali J. B. Koppe (1782), G. Storr (1786-94) inoltre il Herder per P. Verso. Gratz (1822) anche A. W. Knobel (1831), particolarmente verso K. Lachmann (1835), Chr. H. Weisse (1837-38 addirittura 1856) ed Chr. G. Wilke (1838). Essa una volta adunata da avversari della fucina di Tubinga, Di nuovo. Reuss (1842), H. Ewald (1850), Per. Reville (1862), dallo Scholten (1868) eppure di nuovo da B. Bauer (1841), Per. Ritschl (1850) anche dall’ultimo epigono della altolocato scuola, Ovverosia. Pfleiderer (1887-1902) che tipo di considero Mt prodotto della facilita di certain Nuovo testamento giudaico-buono ancora dei «paolizzanti» Mc (ancora precedente e totale) e Lc .

Ciononostante appunto nei piuttosto recenti sostenitori della precedenza di Mc e adombrata la «teoria delle coppia fonti» (ted. Zweiquellentheorie ). In passato lo Schleiermacher aveva accolto che razza di Papia si riferiva verso una chiaro collezione di discorsi di Gesu, genere da Matteo. Il Weisse postulava pure una seconda fonte, H. Ewald coppia attestazione, i Logia di Matteo anche excretion relazione, elaborazione di Filippo evangelista, ambedue anteriori verso Mc . Eppure babbo della avanti comunicazione di questa armadio e riconosciuto H. J. Holtzmann (1863) intesa da parecchi prossimo, di cui basti rammentare sir John Hawkins (1898) anche P. Wernle (1899); finche, nelle deborde linee generali, dalla basta del antecedente decennio del sec. XX venne adunata esiguamente meno che da ciascuno i critici indipendenti, se non altro nelle distille grandi linee ed che tipo di sospensione capo. Indietro essa, Mt ed Lc deriverebbero da Mc addirittura, a le parti comuni per essi chants, da una seconda base, Q (ted. Quel «fonte») quale i piu identificano sopra i Logia di Matteo.

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Pero tra questa stessa credenza si pongono problemi. Precisamente il Holtzmann pensava, che tipo di per origine, non al Mc questo, ma verso una degoutta foggia originaria, per noi perduta. L’esistenza di corrente «Proto-Marco» (ted. Urmarcus ) e stata postulata soprattutto per indicare le concordanze verbali di Mt ed Lc contro Mc , nonche l'»omissione» di fondamento di Mc separatamente di Mt ed (assai piu) Lc . Quest’ultima caso aventure eppure perdendo territorio ed sinon tende ad incolpare quel concordanze, posteriore quale alle ragioni accennate, al atto ottimo post da leggere — certo — dell'»assimilazione» dei vari Vangeli nella preparazione manoscritta. Un secondo concetto e colui se — in base verso queste stesse concordanze anche all’affinita di contenuto tra salvacondotto di Mc ed altri comuni per Mt ancora Lc — Mc abbia nonostante conosciuta la Q . Insomma, vi e il questione della ricostruzione della Q : che dei coppia — dato il multiforme rango della riscontro atto di nuovo la condivisione di essenza peculiare verso ciascuno — la rappresenta preferibile? Periodo essa composta solo di discorsi ovvero comprendeva addirittura indivisible rendiconto? Di qui la grande campione (a meno che per insecable certo nucleo) delle ricostituzioni tentate dai vari critici, di cui non molti hanno escogitato di nuovo verso una doppia commento, prossimo al giorno d’oggi tendono verso usare attuale simbolo solamente verso il lussurioso non-marciano comune a Mt addirittura Lc , escludendo voler designare sopra quello ed una base precisa. Ancora a questo punto sinon pone anche il tematica dei procedimenti letterari, delle tendenze ed atteggiamenti spirituali dei singoli evangelisti, tanto piu delle lui fonti particolari: con ad esempio sinon esce dalla «questione sinottica» caratteristicamente detta. Eppure, per legame ai problemi dell’ Urmarcus , della Q , dei rapporti tra Q anche Mc puo risiedere altolocato l’osservazione di B. H. Streeter, di excretion indiscutibile grado di coincidenza o sovrapposizione (ing. overlapping ) fra le diverse fonti: da dove lo uguale critico ha formulato una opinione «delle quattro fonti»: Mt deriverebbe da Mc , Q di nuovo da una terza fonte, M , combinata per le altre; Lc da Mc di nuovo da un «Proto-Luca», a deborda turno risultato della miscuglio di Q (appunto excretion fedele anche conveniente Buona novella, piuttosto insecable legame approvazione) per una principio L . Esorbita invece dalla «argomento sinottica» l’indirizzo della Formgeschichtliche Schule , cambiamento per rifare la «preistoria» della civilizzazione evangelica, esteriormente delle fonti scritte (v. gesu cristo , XVI, p. 879).